第一百二十六章 堂堂太上道祖不知何日竟然学会做那梁上君子了？ (第1/2页)
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这些政令举策皆是让人无法反驳，判断一支军队的优劣不在与将军强弱，而是偏于将士是否训练有素，在英勇善战的将军如果指挥一群离心离德纪律涣散，难以军令协调的一支军队那么这个将军无论多么优秀，战力纵然三界寰宇无可媲美，但是战场之上敌众数量团结便是左右一场战役最大的变数，就算实力再强终究只是一个人的强大如何媲美一支军队的攻伐，一个神灵弹指一挥间使用诸多神力纵然可以摧毁一座城池，但是军队数量够多，军士实力素质够强也是能够轻易做到攻城拔寨，顷刻之间樯橹灰飞烟灭的能力。若是这种神对上这种军队即便上神也要暂避锋芒，因为人数有时可以左右一场战局的胜负，人数一多不确定性变数就会产生诸多不稳定因数，即便神遇上修士军队若是单靠一己之力绝对无法战胜比起他弱许多的修士组成的军队，面对一支修士组成的军队纵然诸天天帝也会感觉棘手。
羲和露出欣慰表情为此点头表示赞同与鼓舞，常仪对此方针不由为其鼓掌，毫不吝啬为其诸多夸赞。
焱凰淡漠充满不屑的看着那些妖族长老说：自古以来不知何时起凡间和这仙界流传出这样一句话今日不妨与诸公品鉴一二。
众人听到此刻忽然话题一转言道他处纷纷感到不可置信，纷纷疑惑不解，面上阴蕽纷纷更甚。
焱凰声若金钟洪亮高昂呼喊出：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
此言乃是出自道德经乃是老子西出函谷关所着修真悟道总纲——道德经，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
也是古代宣扬道法规戒君王衡量道德体统，因此成为民间世俗皇帝所谓帝皇国祚之术，乃至后世别有用心之人借此歪曲礼法，最终干扰政法祸乱朝纲的工具，《道德经》六界广有传扬，因为此书作者老子来历太过高深莫测也是最有名的典故兵
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